黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞新時代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。深刻把握習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，可以從多個維度進(jìn)行考察，特別是以下四個方面突出彰顯了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐偉力。
1.提出堅定文化自信作為文化建設(shè)的前提
自信是一種基于自我評價的信心和信念，是一種積極、穩(wěn)定的心理狀態(tài)。文化自信是基于中華民族歷史發(fā)展而生成的對于中華文化的信心和信念，是推動文化發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，指出文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。2016年6月28日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記再次指出，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。由此，形成了“四個自信”這一具有原創(chuàng)性的表達(dá)。
文化自信是對中華民族發(fā)展史的自信。文化和文明是在歷史基礎(chǔ)上形成的，文明是文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是文化之中蘊(yùn)含的具有普遍性、積極性的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了璀璨奪目的文明，成為人類文明譜系的獨(dú)立形態(tài)，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，對中華文明的突出特性從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個方面進(jìn)行了總結(jié)和概括。這是基于大歷史觀審視中華文明發(fā)展歷程、表現(xiàn)形態(tài)、思想內(nèi)涵、價值追求而進(jìn)行的系統(tǒng)概括，揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律。
文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的自信。文化的發(fā)展具有繼承性，新的文化創(chuàng)造只能在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行。習(xí)近平總書記在多個場合從不同維度、不同側(cè)面深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力和當(dāng)代價值。在論及培育和踐行社會主義核心價值觀問題時，要求研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。這是從道德文明維度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的總結(jié)。黨的二十大報告對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀進(jìn)行了概括，從觀念文明維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，要求“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這從精神文明總體維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的多維闡釋，指明了傳承、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文化自信。
文化自信為新時代文化建設(shè)提供精神支撐。文化自信是一種積極的精神力量，有了文化自信，才能形成傳承、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，從中發(fā)掘新時代文化建設(shè)需要的文化資源、精神養(yǎng)分；有了文化自信，才能擺脫西方中心主義的影響，生成文化主體性，從而自主確立文化發(fā)展目標(biāo)、選擇文化發(fā)展道路；有了文化自信，才能對中國特色社會主義文化的未來發(fā)展充滿信心，形成推動文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動力。
2.提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時代新的文化使命的重要內(nèi)容
文化建設(shè)需要目標(biāo)引領(lǐng)，習(xí)近平總書記從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā)，提出中華民族現(xiàn)代文明這一具有原創(chuàng)性的概念，并將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時代新的文化使命的重要內(nèi)容。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提出。黨的二十大召開之后，習(xí)近平總書記在考察殷墟博物館時指出，“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。這里實(shí)際上提出了中華民族現(xiàn)代文明的概念。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時代新的文化使命的重要內(nèi)容，并引起全社會的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。中華民族現(xiàn)代文明是相對于中華民族傳統(tǒng)文明而言的，二者大體以五四新文化運(yùn)動為界，此前的創(chuàng)造和積累為中華民族傳統(tǒng)文明，此后開啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷程，中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體。
中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)。不同國家、民族和不同時代的文明形態(tài)，既各具特色，又存在共性。中華民族現(xiàn)代文明堅持以人民為中心的價值立場，以人民為主體創(chuàng)造文明，文明發(fā)展目的在于滿足人民的文化需求；中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，力求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明，通過理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新推動文明發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果；中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明，以和平方式、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明既傳承中華文明突出特性和中華民族精神，又適應(yīng)時代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢，是一種全新的文明形態(tài)。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)文化發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為新時代文化發(fā)展提供了方向指引，既彰顯了中國共產(chǎn)黨的文明理想、文明追求，又凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴力量，激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包含中華文明的復(fù)興，中華文明的復(fù)興不是簡單恢復(fù)昔日的輝煌，而是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從文明的維度來定義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
3.提出“兩個結(jié)合”作為文化建設(shè)的方法
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中，首次提出“兩個結(jié)合”，這是作為新征程開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法而提出的。黨的二十大報告對“兩個結(jié)合”進(jìn)行了闡釋，深化了對“兩個結(jié)合”的理論認(rèn)識，明確了“兩個結(jié)合”的實(shí)踐指向。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識?！比绱?，“兩個結(jié)合”從馬克思主義中國化時代化的方法，升華為開辟和發(fā)展中國特色社會主義的方法，賦予“兩個結(jié)合”更高地位和更大作用空間?！皟蓚€結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”是具有原創(chuàng)性的表達(dá)，詮釋了新時代文化建設(shè)的方法。
“兩個結(jié)合”確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，“兩個結(jié)合”的前提是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將“馬克思主義基本原理”同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的堅定信仰。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保中國特色社會主義文化發(fā)展方向，這是新時代文化建設(shè)的根本所在。
“兩個結(jié)合”蘊(yùn)含文化發(fā)展規(guī)律。不同國家、民族有不同歷史積累、文明積淀，由此決定了不同的文化發(fā)展道路。新時代文化建設(shè)要從中國具體實(shí)際、中國國情出發(fā)，不能簡單移植或照搬他國的文化發(fā)展道路；中國具體實(shí)際是一定時代條件下的實(shí)際，新時代文化建設(shè)要順應(yīng)時代潮流、體現(xiàn)時代精神；文化發(fā)展具有繼承性，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也有利于讓馬克思主義在中華大地深深扎根?！皟蓚€結(jié)合”揭示了文化發(fā)展規(guī)律，為新時代文化建設(shè)提供了方法指引。
“兩個結(jié)合”形成新的文化形態(tài)?！皟蓚€結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，經(jīng)過“結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，形成新的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)既蘊(yùn)含馬克思主義的思想精髓，又蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；既符合中國國情、時代特征，又順應(yīng)人民的文化訴求。這種形成新的文化形態(tài)的方法，既是馬克思主義中國化時代化的方法、開辟和發(fā)展中國特色社會主義的方法，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法。
4.提出全球文明倡議推動人類文明發(fā)展
中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。習(xí)近平總書記在精心布局中國特色社會主義文化建設(shè)的同時，也在積極謀劃人類文明發(fā)展，提出具有原創(chuàng)性的全球文明倡議，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
人類文明發(fā)展方法的詮釋。中國共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“大就要有大的樣子”，也就是大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，面向國際社會首次提出全球文明倡議，為推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國方案。其中，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”旨在實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、平等對話、交流互鑒；“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價值”旨在推動和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由成為世界各國人民的共識和追求；“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”旨在推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”旨在構(gòu)建全球文明對話合作平臺，拓展合作渠道和交流內(nèi)容。全球文明倡議體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展道路和發(fā)展方法，極具建設(shè)性和可操作性。
人類命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體不是空泛的共同體或憑空想象的共同體，而是建立在新型文明基礎(chǔ)之上的共同體。全球文明倡議既有利于推動人類文明發(fā)展，也有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！白鹬厥澜缥拿鞫鄻有浴薄昂霌P(yáng)全人類共同價值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強(qiáng)國際人文交流合作”，既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。將全球文明倡議與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體結(jié)合起來考察，才能深刻理解全球文明倡議的理論創(chuàng)新和實(shí)踐意義。
習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了新時代文化建設(shè)的中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、民族立場和世界情懷的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。（作者：陳金龍、何希賢，均系教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心華南師范大學(xué)研究基地特約研究員）
來源：光明日報
