人的主體性，是馬克思主義哲學的基本觀點。馬克思實現(xiàn)從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，進而發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立唯物史觀，為社會主義由空想變?yōu)榭茖W奠定第一塊理論基石，正是以確認并踐行人的主體性為邏輯起點的。在對以黑格爾法哲學為代表的維護德國現(xiàn)行國家制度的唯心主義哲學批判中，馬克思和恩格斯明確指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！薄皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！瘪R克思特別強調(diào)，作為歷史活動主體的人，不是脫離社會生活的抽象個體，而是創(chuàng)造社會實踐的人民群體；人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，而“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。正是從人的主體性和社會實踐本質(zhì)出發(fā)，馬克思深刻指明了人民在推進社會變革、創(chuàng)造新國家制度中的主體性作用：“不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度。”馬克思主義關(guān)于人的主體性的光輝思想，是喚醒無產(chǎn)階級和勞動人民覺悟、指導無產(chǎn)階級革命和社會主義運動的銳利思想武器，具有深邃的歷史邏輯和深遠的時代價值。
當代中國正在進行的中國式現(xiàn)代化，正是以人民為主體的宏大而獨特的社會變革和實踐創(chuàng)新，從本質(zhì)意義上說是對馬克思主義唯物史觀尤其是人的主體性思想的創(chuàng)造性堅持和發(fā)展。弘揚人民的主體性，是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯，是進一步全面深化改革的根本著力點。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》把“堅持以人民為中心”作為進一步全面深化改革的一項重要原則，強調(diào)“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”。新征程上，實現(xiàn)進一步全面深化改革的總目標，必須發(fā)揮人民的主體性作用。從這個本質(zhì)意義上說，能否把弘揚人的主體性作為進一步全面深化改革的根本出發(fā)點和著力點，把尊重人民首創(chuàng)精神、激發(fā)人民主體創(chuàng)造作為制定改革政策、推動改革實踐、衡量改革成效的根本標準，直接決定改革能否順利推進，直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化宏偉目標能否順利實現(xiàn)。
激發(fā)人民主體意識
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導全國各族人民在長期探索和實踐中歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果。中國共產(chǎn)黨是深深植根于人民之中的先進政黨，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。黨領(lǐng)導和依靠人民不懈探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史深刻表明，人民是中國式現(xiàn)代化的根本出發(fā)點，進一步激發(fā)人民主體意識、尊重人民主體創(chuàng)造，是中國式現(xiàn)代化的強大動力，是實現(xiàn)強國建設(shè)和民族復興偉業(yè)的根本依靠力量。
馬克思主義深刻指明，偉大社會變革必然要求作為實踐主體的人具有能動推進社會變革的主體意識，這種主體意識歸根到底是社會變革實踐的產(chǎn)物。人的主體意識是人的主體性的重要標志，是推進社會變革的能動性主體力量。馬克思和恩格斯在對德國唯心主義哲學進行革命性批判時明確指出，“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”?！皬默F(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”，就要高度重視人的主體意識塑造。正是從人的主體意識和主體作用出發(fā)，唯物史觀深刻揭示了社會變革的基本規(guī)律：人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。馬克思深刻指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！绷袑巹t進一步強調(diào)：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！?
高度重視并大力培育人民群眾的主體意識、發(fā)揮人民群眾的主體作用，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導探索中國式現(xiàn)代化道路的鮮明特點。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂。他強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！痹陬I(lǐng)導改革開放、探索中國式現(xiàn)代化道路的實踐中，鄧小平同志指出，“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的”。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記創(chuàng)造性地提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，始終堅持“人民至上”，在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的過程中，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。習近平總書記指出：“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，人民是決定性力量?！薄爸袊浆F(xiàn)代化是全體中國人民的事業(yè)，必須緊緊依靠人民，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量，才能不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)?！蔽覀凕h關(guān)于現(xiàn)代化探索的理論與實踐深刻表明，人民群眾的主體意識和主體創(chuàng)造，是中國式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)的最有力推進力量。
不斷增強人民群眾的主體意識，匯聚共同推進中國式現(xiàn)代化的磅礴力量，在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復興偉業(yè)的關(guān)鍵時期尤其具有特殊意義。當前，中國已開啟向第二個百年奮斗目標進軍新征程，社會生產(chǎn)方式和生活方式均處于深度變革之中，這既給廣大人民群眾帶來有利的條件和強大的動力，促進人們緊跟社會變革步伐、創(chuàng)造更加美好的生活，同時也給人們帶來許多新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化進程中不可避免產(chǎn)生的某些消極因素也會造成一部分社會成員價值觀扭曲、是非界限模糊。這迫切要求把激發(fā)人民群眾的主體意識提到重要位置，以黨的創(chuàng)新理論為指導不斷增強其對中國式現(xiàn)代化宏偉目標、鮮明特色、本質(zhì)要求、主要任務(wù)、發(fā)展階段、重大原則的認同，以中國式現(xiàn)代化的美好愿景激勵人、鼓舞人、感召人，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的社會力量，激發(fā)人民群眾滿腔熱情地投入中國式現(xiàn)代化建設(shè)中來，用自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造更加美好的生活，共同成就強國建設(shè)和民族復興的宏圖大業(yè)。
滿足人民美好生活需要
唯物史觀揭示，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。馬克思和恩格斯十分注重人的利益需要以及由此產(chǎn)生的社會生產(chǎn)活動，將其看成決定其他一切創(chuàng)造性活動的“第一個歷史活動”：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！闭侨藗儾粩嘣鲩L的物質(zhì)生活需要以及由此產(chǎn)生的精神文化生活需要，推動了社會生產(chǎn)方式和生活方式不斷變革，創(chuàng)造了波瀾壯闊的人類文明進程。
現(xiàn)代化從根本意義上說就是人的需要的產(chǎn)物。人類對美好生活的向往、對文明進步的渴望，不啻是現(xiàn)代化的“元動力”。然而，在如何適應人的需要這一根本問題上，不同性質(zhì)的現(xiàn)代化卻有著本質(zhì)的區(qū)別。資本主義現(xiàn)代化，是“資本邏輯”的現(xiàn)代化，資本的固有特性是利益無限驅(qū)動，帶來的是對內(nèi)剝削和奴役、對外擴張和掠奪。資本主義現(xiàn)代化進程所天然伴隨的階級對抗、利益分化、政治極化、道德淪喪等種種“現(xiàn)代社會病”，造成對無產(chǎn)階級和勞動人民主體地位和主體權(quán)利的侵蝕和剝奪。
中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，為人類對美好生活的需要和對更好社會制度的探索提供了全新方案。中國式現(xiàn)代化美好圖景的核心要義就是充分尊重人的主體性、堅持人民性方向。一方面，遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，堅定不移發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，通過現(xiàn)代市場機制促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，構(gòu)筑現(xiàn)代化的強大物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，始終堅持以人民為中心，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民。這兩個方面不是相互割裂的而是有機統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于堅持現(xiàn)代化的人民主體性。
不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使人民共享現(xiàn)代化建設(shè)成果，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，是人民主體性的時代彰顯。習近平總書記指出：“我們的目標很宏偉，也很樸素，歸根到底就是讓老百姓過上更好的日子。孩子的撫養(yǎng)教育，年輕人的就業(yè)成才，老年人的就醫(yī)養(yǎng)老，是家事也是國事，大家要共同努力，把這些事辦好?！爆F(xiàn)代化歸根到底是造福人民的事業(yè)，現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，歸根到底要看能否給全體人民帶來實際利益；不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。
人的需要具有多元性和多層次性，不僅包括物質(zhì)生活方面的需要，而且包括精神文化生活方面的需要，并且隨著社會發(fā)展進步，人的需要會不斷增長。這樣一種特點在我國現(xiàn)階段表現(xiàn)得尤為明顯：一方面，在整體脫貧、全面小康基礎(chǔ)上，人民群眾對美好生活的需要范圍進一步擴大、層次進一步提高，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長；另一方面，經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，我國頂住外部環(huán)境壓力、克服內(nèi)部困難影響，采取一系列重大戰(zhàn)略措施防范化解風險、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，我國經(jīng)濟回升向好，高質(zhì)量發(fā)展扎實推進，人民生活水平不斷改善。實踐表明，在中國式現(xiàn)代化新征程上，必須緊緊扭住社會主要矛盾，進一步適應人民對美好生活的多元化多層次需要，堅持把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，進一步增強高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力，進一步激發(fā)人民群眾的主體創(chuàng)造力。民心所向是最大的政治，以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要為目標的中國式現(xiàn)代化，就是當代中國最大的政治。正是在這一重大政治問題上，人的主體性建設(shè)具有了更加深邃的時代意蘊，彰顯出更加深遠的時代價值。
促進人的全面發(fā)展
習近平總書記指出：“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。”這一精辟論斷，指明了現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，科學界定了中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵。作為社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化內(nèi)含“人本邏輯”，把實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為內(nèi)在要求和核心價值，實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；超越西方現(xiàn)代化的局限性，防止和避免現(xiàn)代化進程中人的主體性失落和片面性發(fā)展，有力開辟了人類現(xiàn)代化新境界。
在中國式現(xiàn)代化中促進人自由而全面的發(fā)展，堅持了科學社會主義的先進本質(zhì)，深刻彰顯了馬克思主義唯物史觀的科學真理力量。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說，對社會主義本質(zhì)作出科學預示，正是建立在人的主體性基礎(chǔ)之上。這種對人的主體性的重視，不是抽象的人道主義，不是“烏托邦”式的理想描繪，而是從具體的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系變革實踐出發(fā)，從人的多方面需求和發(fā)展需要出發(fā)，深刻揭示了社會主義在實現(xiàn)人的解放、促進人的自由全面發(fā)展方面的重大意義。馬克思恩格斯指出，“無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己。但是，如果無產(chǎn)階級不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己”。人的“‘解放’是一種歷史活動，不是思想活動，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”。在領(lǐng)導歐洲工人運動、創(chuàng)立國際工人協(xié)會時，馬克思恩格斯明確地制定了一個戰(zhàn)斗口號——“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”。社會主義社會人的自我解放，是一種自覺推進社會變革的歷史過程?！爱斏鐣蔀槿可a(chǎn)資料的主人，可以在社會范圍內(nèi)有計劃地利用這些生產(chǎn)資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對人的奴役。不言而喻，要不是每一個人都得到解放，社會也不能得到解放?！鄙鐣髁x社會人的自我解放，是一種全方位的社會變革過程，既包括生產(chǎn)關(guān)系的變革，使人從階級剝削關(guān)系中解放出來；也包括社會關(guān)系的變革，使人從不平等不公正的社會關(guān)系中解放出來；同時也包括思想觀念的變革，使人從一切落后的道德規(guī)范和陳舊觀念中解放出來。“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正充分的自由?！睂崿F(xiàn)人的自我解放、促進人的全面發(fā)展，目的是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一種“自由人聯(lián)合體”。這是人的主體性的最高價值呈現(xiàn)。
社會的變革與進步離不開人的主體作用和全面發(fā)展，人的全面發(fā)展同樣離不開社會的革命性變革和協(xié)調(diào)性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化，正呈現(xiàn)出這樣一種社會全面進步與人的全面發(fā)展相互促進、相得益彰的內(nèi)在邏輯和發(fā)展圖景。新征程上，要始終堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，不斷扎實推進共同富裕、改善人民生活品質(zhì)、提高社會建設(shè)水平、提升社會文明程度，有效促進社會進步和人的發(fā)展相統(tǒng)一，從而使中國式現(xiàn)代化人的主體性特質(zhì)得到更廣泛實現(xiàn)和更高層次彰顯。（作者：包心鑒，系山東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術(shù)委員會委員，濟南大學政法學院名譽院長）
來源：光明日報
